江陵史话：谈和金的《郝穴英雄传》始末

论坛管理

啪、啪！两声惊堂木的响声，把里三层，外三层的听书人引向故事的深处，整个茶馆安静得连呼吸声都听得到，一个个敛声屏气，目不转晴地望着穿着长衫的评书人绘声绘色地说书：“火猴老祖谈和金（化名，下同）与九尾狐狸精黎艾儿（化名，下同）激战了两天两夜，一个手拿番天印，一个手持白铜锤斗法，胜负难分难解。”啪、啪！说书人谈和金又拍了两下惊堂木，左手将折叠扇高高举起，右手在腰间做了一个掏物的势式道：“火猴老祖从腰中掏出捆仙索向空中抛去，一道白光直套九尾狐狸精黎艾儿的头颈，说得迟，那时快，只见黎艾儿头一偏，口吐一道青烟借土遁逃走，不见踪影。”听书人一阵骚动，会意地笑出声来。突然，茶馆外有人大喊：“快走，黎艾儿提着屎尿罐来砸书场！”茶馆顿时大乱，听书人生怕尿罐的屎尿泼在自己的身上，急忙拿起随身携带物迅速逃离。说书人也见势不妙，三十六计，走为上计，赶快逃之夭夭。顷刻间，茶馆空无一人。一会儿，果然见黎艾儿提着屎尿罐，一路骂骂咧咧来到唐家茶馆，见茶馆空空无人，一时怒从心头起，恶向胆边生，瞪着眉下眼，咬碎口中牙，拿着屎尿罐砸向讲书台，掀翻茶桌，踢倒板橙，噼噼啪啪地一阵滥砸，茶碗、茶杯、茶壶破碎一地。黎艾儿还不解恨，叉着腰在大街上对着茶馆臭骂谈和金一顿后，在街坊的劝解下，才愤愤离去。

以上闹剧是一段真实的故事。事情发生在解放前的郝穴镇，由于国家动荡不安，战乱不休，社会不稳定，市场萧条，人们借茶楼酒肆打发时光，茶馆成了古镇最红火的行业，据不完全统计，全镇有规模的茶馆就有十多家。为了抢生意，争取茶客，茶馆老板聘请口才好，表达生动的评书人来讲书说故事，以吸引茶客，谁家的茶馆评书讲得精采，谁家的茶客满坐，生意就自然兴旺。

座落在黄家场的谈家茶馆，老板谈和金，他聘请了一位沙市评书人，讲述《七侠五义》，由于说书人水平一般，吸引不了茶客听众，生意不景气，不久谈家茶馆渐渐萧条，谈老板只好将说书人辞退，另请高明。在当时，评书人是香饽饽，能请得到一个口才好的评书人谈何容易，即可能请到，讲的也是听众听厌了的《七侠五义》、《儿女英雄传》、《火焚剑侠楼》、《施公案》、《彭公案》之类的书本，对听众吸引力不大。聪明的谈和金决定另辟蹊径，自己编写故事来招揽茶客。他利用市民爱听本镇佚闻旧事的特点，以古本剑侠小说的情节为蓝本，编写《郝穴英雄传》。书中的人物都是郝穴的知名人士，利用这些名人的形象、职业、嗜好和身体残缺来编写故事。如某人身体肥胖，就取名“弥勒大佛”某某某；某人嘴歪，便名“歪嘴风”某某某；某人一只眼，取名“独眼龙”某某某；某人职业是刷戈牙子的，便取名“红砂掌”某某某……自己也编入书中，自称“火猴老祖”。加之《郝穴英雄传》的故事情节多带有调侃性，拿这些人的短板来取悦听众，如上述故事所讲的“火猴老祖”谈和金与“九尾狐狸精”黎艾儿斗法一节，就是取黎艾儿的美丽的外貌和抽鸦片的嗜好来描写人物，谈和金的“番天印”就是评书的惊堂木，黎艾儿的“白铜锤”就是鸦片枪，“口吐青烟”，就是描写吸鸦片时吞云吐雾场景。由于故事中的人物都是真名真姓，而且都是镇上的知名人士，因此犯了侵犯名誉的大忌，谈和金遭到这些人的报复是必然的。当然反对最激烈的是黎艾儿，她多次上门打招呼，要求停止对她侮辱性地嘲讽，但谈和金置之不理，仍然我行我素，于是就发生了开头的一幕。

其实，《郝穴英雄传》故事内容对听书人来说并不重要，重要的是故事中的人物都是郝穴镇上所熟悉的人士，听众感兴趣的是谈和金在书中是如何定位这些人，扮演什么角色。评书故事很快在郝穴传播，成了人们茶余饭后的笑谈资料。

这段往事说明旧社会，人们精神空虚，无所事事，为了寻求刺激，以取笑他人为乐。但评书人谈和金为了生存，养家糊口，也实出无奈，但不顾他人的名誉，揶揄残疾人，其做法也受到市民的批评。（来源：江陵史志学会 谢川）