 梁元帝魂断白马寺 诗曰： 南北白马寺， 原本一脉承。 羞辱萧绎处， 留下叹息人。 公元554年11月（梁承圣三年十月），西魏遣大将于谨、宇文护、杨忠率五万大军从长安出发，直指江陵。 由于梁元帝萧绎在军事上一窍不通，战略上犯了一系列的错误后，战场上节节败退，西魏大军基本上没有遇到有效地抵抗，便很快地兵临江陵城下。 在强大的军事威胁下，梁元帝选择投降。据《资治通鉴》165卷记载：“于谨征太子为质，帝使王褒送之。······帝遂去羽仪文物，白马素衣出东门，抽剑击阖曰：‘萧世诚一至此乎？’魏军士度堑牵其辔，至白马寺北夺其所乘骏马，以驽马代之，遣长壮胡人手扼其背以行，逢于谨，胡人牵帝使拜。梁王詧使铁骑入营，囚于乌幔之下，甚为詧所诘辱。”  开始，西魏大将军于谨要梁太子做人质，元帝派大臣王褒送到西魏军营。梁元帝出城投降摒去羽林军仪仗队和帝王的礼节，骑着白马、穿着素衣走出东门，并不服气地抽出宝剑击于城门而说“萧世诚就这样完了吗！”，魏军士兵度过护城河牵着马的缰绳，走到白马寺北，西魏军士将梁元帝赶下骏马，换上劣马，命长壮的胡人将梁元帝扼手反背而行，见到于谨，胡人牵着元帝要他跪拜。岳阳王萧詧用铁骑军将元帝押入营中，囚于黑幔之下，受尽了侄儿萧詧的拷问和羞辱，不久被于谨用土袋闷死。  但是他与后来的南唐后主李煜、北宋徽宗赵佶一样，文化艺术成就巨大，但在政治上是典型的弱智，是个理想主义的迂夫子，也是性情残忍的帝王，西魏大将军于谨评说元帝“绎而无谋，多疑少断，愚民难与虑始，皆恋邑居。”因此，西魏太师宇文泰敢于对南梁发动战争。 元帝的失败，从他做皇帝开始，就为自己灭亡埋下了伏笔。一是留恋安乐窝，不愿到建康（南京）登基，因萧绎在江陵城经营多年，舍不得离开故地。南北朝时，群雄蜂起，战难不断。  襄阳丢失，失去了都城在北方的军事屏障，江陵的安全直接受到威胁；萧绎的弟弟武陵王萧纪在成都称帝时侯，萧绎又请求西魏宇文泰袭击萧纪，成都又被西魏吞并，损失了梁国大片疆土，西魏在军事上可以顺江而下，直接威胁梁国国都，江陵城的陷落，只是个时间问题了。 萧绎的灭亡虽然与当时的社会混乱有一定的关系，更主要的是与个人性格相关。史书评价他：“禀性猜忌，不隔疏近，御下无术，履冰弗惧，故凤阙伺晨之功，火无内照之美。”是个有双重性格的变态狂人，这样的君王，是不可能为国家和人民带来幸福的。事实证明，由于萧绎在政治和军事上的昏庸，给江陵人民带来了巨大的灾难。 江陵城破后，导致十多万江陵百姓惨遭杀虐，有的冻饿死于街头或沟壑，还有数万百姓作为西魏的战利品押回长安成为奴婢。特别是萧绎在投降前，将自己的失政归罪于读书，绪起焚书之念，于是将皇室所藏古今图书十四万卷全部烧毁，很多古籍宝典因此而失传。 对中国文化破坏极大，不亚于秦始皇的焚书暴行，成为中华民族的千古罪人。后人扼腕叹息评说“江陵陷，元帝焚古今图书十四万卷，或问之，答曰，‘读书万卷，犹有今日，故焚之，’未有不恶其不悔不仁而归咎于读书者，曰，书何负于元帝哉。”  皇室王孙贵族纷纷逃往南方，在南方建立东晋王朝，同时也携带大量北方难民南下，在南方组建了很多侨县、侨乡。 北方难民把家乡民风民俗、宗教信仰也带到了南方。江陵的北方移民，为了信仰，将洛阳的白马寺复制到江陵城东南的侨乡。据传，江陵白马寺完全按照洛阳白马寺建筑样式而建，其规模不亚于洛阳白马寺。 西魏太师宇文泰（实际统治者）、主帅于谨在征讨南梁萧绎前，曾到中国第一古刹、世界著名伽蓝，有佛教“祖庭”和“释源”之称的洛阳白马寺焚香祷告，祈求神灵相助，保佑出征大军一帆风顺。结果，征战江陵的战役果然如同神灵相助一样，仅用一个月的时间，梁元帝便成了西魏大军的俘虏。大将军于谨选择与洛阳白马寺同名同宗的江陵白马寺为军事总指挥部和受降地点，其实是为了答谢洛阳白马寺神灵相助而还愿。 江陵古刹白马寺已在上世纪被拆除，仅存白马寺地名，以该寺命名的乡镇名叫白马寺镇。 （来源：江陵史志学会 谢川） |
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