文化寻踪：屈原流亡南楚在郝穴过江

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“过夏首而西浮兮，顾龙门而不见”。——《楚辞·哀郢》

被梁启超尊为“中国文学家的老祖宗”、世界文化名人、古代爱国诗人屈原，当年流亡南楚，所经路途，因时间久远，古今中外学者们众说纷纭，著解甚多，见仁见智。几千年来，山川巨变，一些地名、河名又多次变更，历史痕迹难觅。笔者根据《楚辞》中的“涉江”、“哀郢”等诗歌中所描写的江河地貌，参考古代文献，结合今天地理环境，民间风俗等进行研究，探讨当年屈子流亡的路线。

一、屈子是沿夏水坐舟船流亡
“去故乡而就远兮，遵江夏以流亡”。屈子离开故国，从郢都东门（龙门）水道出发，进入夏水河道。夏水是个庞大的水系网，在春秋、战国时期非常发达’几乎遍及整个湖北省，是云梦泽中的大小湖泊水源重要来源之一。湖北省江陵县是楚国郢都所在地，郢都的东南方是古云梦泽。云梦泽在地质构造上属第四纪强烈下沉的陆凹地。“梦”在楚方言中为“湖泊”之意，与“漭”相通。古代长江无堤防，夏天涨水时，长江水通过低洼的穴口大量注入陆凹地，江河湖泊一片汪洋，漭漭的大水在云雾中一望无际，故名“云梦泽”。水退后，地势高的露出陆地，而自然冲刷出来的河道仍在，弯弯曲曲的河流形成一条条的水系网络，如著名的夏水、汉水、扬水等。低凹处就形成了星罗棋布，大大小小的湖泊，即所谓“导为三江，潴为七泽。”所以湖北号称千湖之省；南楚在今天的湖南、江西一带。长江以南的水系亦很发达，著名的河流有澧水、沅水、资水、湘水等，构成了洞庭水系（古代洞庭亦称云梦泽，当时江湖不分）。长江南有洞庭水，北有云梦泽。楚国的北方交通方便，可行车马。南方因河流、湖泊、沼泽地多，交通只能靠水路，坐舟船。屈子流亡团队到南楚（今湖南），在没有帆船时代，主要靠“楫齐扬以容与兮”沿着夏水河道向东南方的长江口“夏首”而行。

二、“夏首”在何处？
屈子在夏首过江后“上洞庭”（进入洞庭水系）。那么“夏首”在何处呢？这是本文探讨的重点。学者们根据自己的学识提出不同地见解，最有名的是“江津沙市说”。据《江陵县志》主编张家清先生多方考证，他率先质疑“江津沙市说”，认为“夏首”在今天的江陵郝穴镇，而不是学者们所说的沙市。他提出“豫章口在江津东，中夏口又在豫章口东’两个‘东’说明地理位置早已超出了沙市的范围。”正好说明“夏首”不在今天的沙市（江津口）。    张家清先生的“江陵郝穴说”能否成立，且看历史文献。

据晋代盛弘之在《荆州记》记载：“江陵县东三十里（按：原无十字）有津乡，盖沿江津得名”；北魏郦道元《水经注》说：“江津豫章口东有中夏口，是夏水之首，江之汜也”。又说：“江水左迤为中夏水，右则中郎浦出焉。”《水经·夏水》：“夏水出江流于江陵县东南，又东，过华容（今监利）县南”；宋代王应麟的《地理通释》进一步指出“夏水口在荆州府江陵县东南三十五里”；《水经注疏》熊会贞按：“《江水注》江津戍，北对大岸，谓之江津口，又言江水又东得豫章口，又言江水左迤为中夏口。是江津戍在上，豫章口在下，夏水口又在下。”“中夏首在江津、豫章口之东，在江浦（公安）右迤。”根据这些文献，“夏首”的地理位置明显是指“九穴十三口”之一，荆江北岸最大的穴口，古称“鹤穴口”的江陵县郝穴镇。   

东汉应劭在《十三州记》记载：“江别入沔为夏水。原夫夏之为名，始于分江，冬竭夏流，故纳厥称。”这说明夏水之源头称为“夏首”。江陵县郝穴镇有一条重要的河流——内荆河（又名东荆河），河水通长江，古称夏水口，它是沔水、汉水、扬水的发源地之一。夏天洪水猛涨，洪水从长江口“夏首”涌入后，正如《水经注》卷二十八说：“东人华容县，有灵溪水，西通赤湖水口，………水东入离湖”。（离湖的残留湖仍然存在，如江陵四湖地区的白鹭湖等）河流经“沔水”直通夏口（即今天的汉口）再流入长江。战国时，屈子就是沿着这条河流（现名内荆河）“乘舲船余上沅兮，齐吴榜以击汰”到达“夏首”（郝穴镇），在这里渡过长江，“西浮”去南楚（湖南）。

三、“西浮”，道出了“夏首”的地理位置
“过夏首而西浮兮”正好点明了长江这段水道郝穴的地理位置。《水经注》记载：“江浦右迤，南派屈西，极水曲之势，世谓之‘江曲’者也”。长江过沙市后，河道转了个大湾，n西北向东南方向流去，古谓之“江曲”。郝穴镇的地理位置正好处在“江曲”之“东”，江对岸是“西”。屈子在郝穴过长江后，“顺风波以从流兮，焉洋洋而为客……将运舟而下浮兮，上洞庭而下江”，离开长江（下江），进入“洞庭水系”（上洞庭），坐船行于沅水、澧水、湘水之间，取近路直达南楚“涔阳极浦”（今湖南安乡一带），寄住“辰阳枉渚”（今湖南常德、汉寿一带）。所以屈子说“过夏首而西浮兮”。

四、郝穴的历史遗址和民俗
斗转星移，沧海桑田。两千多年过去了，山川地貌发生了巨大变化，荆江上最大的分江口——夏首因泥沙的淤积，渐成陆地，适合人类居住、劳作，渐渐形成了村落、城镇。公元345 -356年，东晋开始筑堤控制洪水泛滥，但“夏首”——东荆河口仍然流淌。

因“冬竭夏流”夏水口水落后又呈现很多湿地和沙洲，鹤与水鸟多聚集于此，故有鹤渚之名，因穴口巨大，又名鹤穴口。“鹤穴”名称由来都倾向于晋代羊祜命名说。南宋地理书《方舆揽胜》记载：“羊祜镇荆时，江陵多鹤，常取之教舞，以娱宾客，后遂名其地日鹤穴，故今鹤穴有羊子庙。”因有这段文字，当地人又以鹤为吉祥物，故以鹤渚、鹤穴命地名，古“夏首”也就慢慢在人们心目中淡出。公元1549年即明嘉靖二十八年，荆江最大的穴口——郝穴东荆河口被封堵，地名也因当地的地理、地貌而改变。取而代之的有鹤渚、鹤穴、郝穴等。地名无论怎么变化，但这些地名都带有“夏首”的历史痕迹。

古夏水口又称沧浪。南北朝时期的刘澄之认为屈原的《渔父》所记的沧浪之歌就在夏水，他在《永初山川记》中说：“夏水，古文以为沧浪，渔父所歌也。”这说明古代江陵东部水乡泽国正是屈子当年行吟之地。屈原《渔父》中的“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足”，正是描写夏水口涨水时水浑、落水后水清的沼泽地貌。因屈子曾在这里活动，故当地居民修建了祠堂以之纪念。据《荆州府志》记载：“雍正八年，郝穴三里司堤溃……”，这里所谓的“三里司”，实为“三闾祠”之误，说明在清代以前就有屈原祠。可以推断“三闾祠”至迟在明朝都还存在。

郝穴镇自古就有隆重过“端阳”纪念屈原的传统。每逢端午节，当地居民过得很有讲究，比如内荆河里丢粽子、吃包子、儿童脸上涂雄黄、家家门前摆菖莆都很虔诚、庄重。更隆重的是，内荆河每年一度的龙船比赛，盛况空前，周围十里八乡百姓都有“赶端午，看龙舟”的习俗，有的乡、镇还派出自己的龙船队参加比赛。划龙船、喊号子带有典型的楚腔，热闹非凡。这些活动都有千年以上的历史，已成为当地的民风民俗。只是近年三十多年来，因内荆河污染严重，龙舟比赛才被迫停办。（江陵县民政局地名普查办）