郝穴九华寺：荒江一庙孤，赫赫十殿在，冥冥百鬼居

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地藏王郝穴施教化

诗曰

郝穴九华寺，荒江一庙孤。

赫赫十殿在，冥冥百鬼居。

阴森戴毫发，怪诞栗肌肤。

长日无人到，有客此读书。

这首诗是辛亥革命元老胡鄂公先生青年时代，曾在郝穴九华寺内借庙读书时对该寺的描写。诗中反应出九华古刹原地址和庞大的建筑群，也道出了寺内阴森可怕。

千年古镇郝穴，有一座巍峨的禅林古刹——九华寺，矗立在荆江大堤新垲堤段上（原造纸厂旁），它是地藏王菩萨在江汉平原最大的佛教支寺和道场。

地藏菩萨姓金号乔觉，降生在新罗国王之家（今朝鲜半岛），是位王子。据唐代费冠卿《九华山化城记》记载：地藏王菩萨“项耸奇骨，躯长七尺，而力倍百夫。”因信佛法，削发为僧，渡海来到中国，在九华山开道场，得道后，佛教界称之为“幽冥教主地藏王菩萨”。

据唐玄奘译《地藏十轮经》说：“安忍不动犹如大地，静虑深密犹如秘藏”，故名“地藏”，梵名“乞叉底蘖娑”。因地藏王菩萨在佛主前立下弘誓大愿，不度尽众鬼决不成佛，信徒们又称他为“大愿地藏”。九华山是地藏得道圣地，因此九华山与普陀山、峨嵋山、五台山合称我国佛教四大名山。

郝穴九华寺初建何年何月，因文字资料缺乏现已无法考证。但信佛的善男信女们传说地藏王菩萨当年感念荆江大堤经常溃口，洪水淹死百姓无数，灾情严重，惨不忍睹。淹死的人都成了孤魂野鬼，冤魂怨鬼哀声不断。菩萨慈悲为怀，怜愍苦难众生，派弟子道明到郝穴沿江一带超渡亡灵，后又在江边建立支寺，因与九华山一脉相承，故名九华寺。

明朝末年，洪水泛滥，将江边九华寺冲毁。清康熙年间，地方绅士倡议，百姓捐款，于康熙八年（1669年），在昌慧法师的主持下，重建了江汉平原最大的超度亡灵佛寺——九华寺。

在释教中，佛主普度众生，菩萨各有偏重，观音菩萨以度在世的人为主，地藏王菩萨以度下地域的鬼魂为主。既是地藏菩萨的道场，不能不说九华寺中的十殿。十殿是该寺的核心建筑，专为治鬼、度鬼而设，这是与其他寺庙不同之处，也是九华寺的特色。其他寺庙香火旺盛，而九华寺除丧家超度亡人和中元节（七月半）前后外，平时则“长日无人到”。

因为那里是个吓人的地方，凡是作恶多端，或者做了亏心事的人，一般是不敢进九华寺的。正如胡鄂公先生在诗中提到“赫赫十殿在，冥冥百鬼居。阴森戴毫发，怪诞栗肌肤。”十殿塑有十殿阎罗、判官、鬼役差，黑白无常，个个栩栩如生，有的面目和善，有的面孔狰狞，令人不寒而栗。

阎罗王，源于印度教神祗阎摩。大约在南北朝期间传入中国，阎罗信仰与本土道教信仰相互影响，演变为具有汉文化的色彩的十殿阎王。他们受玉皇大帝册封，主宰阴间地狱。

佛教宣传人死后要到阴间阎罗王那里报到，地府有一本“生死簿”，上面记录着每个人的寿命长短，当人的寿命已尽时，阎罗王会派黑、白两个无常鬼把死者的魂魄押解到地府接受审查，阎罗根据此人生前的善恶，来决定轮回命运和来世的归宿。生前行善积德的人，阎罗王会让他升天堂，成为神仙，或者给他一个幸福的来世；生前行凶作恶的人，阎罗王把他打入地狱，接受种种刑罚，或者安排一个恶劣的来世。这就是民间信仰的因果报应，老百姓在阳间解决不了的事，寄托阴曹地府的阎王来主持公道，抑恶扬善。

九华寺十殿阎罗，每个阎罗都有自己的形象和职责，据老人们介紹：一殿秦广王，豹眼狮鼻，络缌长须，头戴方冠，右手持笏于胸前，专管人间寿夭生死，统管吉凶；

二殿楚江王，短脸阔口，头戴冠，身着长袍，左手持笏，专司寒冰地狱；

三殿宋帝王，横眉瞪眼，双手于前胸捧笏，专司黑绳地狱；

四殿五官王，皱眉瞪眼，连耳长鬃，头戴方冠，右手持笏在膝间，专司血池地狱；

五殿阎罗王，白净脸孔，头戴冠旒，双手在胸前捧笏，专司叫唤大地狱；

六殿卞成王，竖眉张口，头顶战盔，身着铅甲，束腰勒带，足踏革靴，双手于胸前拱揖，专司枉死城；

七殿泰山王，鼻凹脸，头带方冠，双手怀中持笏，专司肉酱地狱；

八殿都市王，白净面皮，双手捧笏，专司闷锅地狱；

九殿对等王，老者形象，连鬃长髯，头戴方冠，身着长袍，双手握于袖中，怀中抱笛板，专司铁网阿鼻地狱；

十殿转轮王，面有短须，双手捧笏，专司各殿解到的鬼魂，根据前九殿审查结论，区别善恶，核定等级，决定该鬼魂来世是人是畜，是男是女，以及寿夭、富贵、贫贱等，将这些鬼魂发往四大部洲去投胎托生。

最可怕的是殿内黑、白两个无常鬼的塑像，伸着一尺多长的舌头，看着来来往往的人，面目狰狞，一个拿着铁链，一个拿着勾魂簿，香客如果走动不小心，脚踩到无常鬼台下的机关，黑无常即刻拿着“正要拿你”的令牌扑下来，把你吓得半死。做过坏事的人，见到此景，无不胆战心惊。

传说清朝同治年间，祁家渊有个忤逆不孝的祁花狗，平时打爹骂娘，偷鸡摸狗，横行乡里，乡民见他避之不及。有一天他到九华寺玩耍，刚进大殿，走到黑无常台下，踩到机关，黑无常突然手拿令牌扑下，祁花狗吃了一惊，看见“正要拿你”四个字，当场把他吓得扑倒在地，口吐白沫，四肢抽搐，抬回家不治而亡，乡民们都相信这是因果报应，奔走相告，称赞九华寺的菩萨灵验，为乡里除了一害。祁花狗的死，警告了一批作恶之徒，迫使一些地痞、无赖改邪归正，再不敢作奸犯科。

九华寺的十殿是彰显阎罗文化，主要是布教施教化，劝世人行善积德，与人为善，不做坏事，格守做人底线。宣扬因果报应的目的，是要求人人守道德，遵法纪，不僭越，安本份，于己、于家、于社会都有好处。

康熙年间的九华寺在上世纪抗日战争中毁于战火。1992年，郝穴的善男信女们自发地在民间募捐，重建了九华寺，位置移到今天的西湖公园旁。现在的九华寺虽有大雄宝殿、观音阁等殿堂，但在规模上不如清代的九华寺，更没有九华寺的核心建筑十殿。没有十殿，与地藏王菩萨的教义不符，又怎么谈得上与九华山一脉相承呢？！

来源：江陵史志学会 谢川

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